“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”这句孟子的良药苦口，深刻抒发了无数东说念主对生命的向往和对耗损的畏惧。

干系词，总有一些东说念主无法继承当然的端正，试图凭借个东说念主的力量与时候抗衡，追寻那不可捉摸的“长生”。

终点是在科技赶快发展确现在社会，那些领有大皆钞票的富豪们愈发将这种渴慕付诸施行，在追求“长生”的旅程中越走越远，致使逐步偏离了标的。

有一位富豪果然用我方男儿的血液来替换我方的血液，试想以此竣事“长生”，那他确实得胜了吗？

对“长生”的无穷追赶

自秦始皇派徐福东渡寻找仙药以来，中叶纪欧洲的真金不怕火金方士们也在为长生久视的诀窍而高亢，而今的富豪们则勤劳于于生物科技和东说念主体冷冻等限制的投资，东说念主类对“长生”的追求从未消弱。这种渴慕源自于对耗损的懦弱以及对生命的深刻醉心。

干系词，衣食住行是当然的端正，任何试图抗争这一定律的举动，皆可能带来弘大的代价。

布莱恩·约翰逊，现年47岁的好意思国科技企业创举东说念主，身家颇丰。干系词，他并未对现存的钞票和地位感到温存，而是开动追求“长生”的主意。

他每年进入200万好意思元雇佣最顶尖的医疗团队，目的是为他的体魄量身定制一项旨在追求长生的计算，这一计算被称为“蓝图计算”。

另一位富豪德米特里·伊茨科夫的追求更为惊东说念主，他并非寻求本人的长生，而是护逸想想层面的探索。他但愿将科幻变为施行，使东说念主类的意志通逾期间竣事“长生”的可能性，这等于所谓的“数字长生”。

这两位富豪对“长生”的追求标志着天差地远的说念路，并激勉了各自的争议。

莱恩·约翰逊的“蓝图计算”

布莱恩·约翰逊的“蓝图计算”更像是一种放纵的自我纠正，而非单纯的科学实验。

他对饮食进行了严格经管，每天服用近百种药物，保合手高强度的健身锻练，同期依期进行各种医学查验。

他的生存被安排得十分精准，悉数一切皆围绕着“返老还童”的主意运转。在医疗团队的营救下，他的体魄目的如实比同龄东说念主年青，关联词这并不及以温存他对“长生”的渴慕，于是他开动探索更为激进的决策，最终将把稳力辘集在了“换血”实验上。

他也曾指挥团队在小白鼠身上进行过换血实验，限度相等逸想。年老的小白鼠在继承年青小白鼠的血液后，体魄机能立即规复年青气象。

布莱恩·约翰逊受到这一实验的启发，提议了一个斗胆的决策：他决定抽取我方体内的1000毫升血液，并将等量的血液从男儿体内注入我方，同期把抽出的血液注入父亲体内。

该计算还是发布，坐窝激勉了泛泛的争议，很多网友纷纷品评他将男儿和父亲视为实验对象，斥责他为了我方的私欲不吝放置亲东说念主的健康。

尽管外界不断质疑，布莱恩·约翰逊依然刚愎自用，坚合手开展实验。干系词，三个月后，他不得不承认实验的失败，换血并未达到预期后果。

干系词，这并未使他吊销对“长生”的探索，他不断尝试各式妙技，包括基因裁剪和面部脂肪移植等。

干系词，这些尝试不仅未能让他竣事“返老还童”，反而增多了他的祸患。在一次面部脂肪移植手术中，由于严重的排异响应，他的脸部肿胀变形，致使简直导致失明。

布莱恩·约翰逊的“蓝图计算”展现了一位富豪对“长生”的执着追求。他用大皆资金构建了一个看似科学的抗虚弱决策，却刻薄了科学的严谨性和伦理的底线。

他将我方的体魄化作实验场，不吝以家东说念主的健康为代价，最终却只收货了失败和苦痛。他的阅历是一种警示，教导民众在追求“长生”的历程中，要保合手沉默，尊重科学，罢黜伦理。

尽管布莱恩·约翰逊的“蓝图计算”以失败告终，但他对“长生”的追求并未因此消弱。他宣称我方所作念的一切皆是为了“造福东说念主类”，干系词这种说法却让东说念主难以信服。

他更像是一个被“长生”幻影眩惑的赌徒，不断下注，却永恒无法在与当然的博弈中获取告捷。

“长生计算”的科技探索与伦理挑战

与布莱恩·约翰逊的生物学道路不同，俄罗斯大亨德米特里·伊茨科夫护理科技，提议了“长生计算”或称“阿凡达计算”。该计算的核感情念是将东说念主类意志篡改到机器中，以竣事“数字化永恒”。

这一设计乍看之下似乎荒唐不经，但并非全无依据。跟着脑机接口期间的迅速跳跃，将东说念主类意志与机器畅达的可能性正迟缓变为施行。

不久前，埃隆·马斯克创办的Neuralink公司得胜地在瘫痪患者身上进行了脑机接话柄验，同期，中国在这一限制也取得了显耀的龙套。因此，脑机接口不再只是是一个设计，而是正逐步变为施行。

因此，约翰逊服气，脑机接口期间最终将使东说念主类大概竣事意志的上传与下载，从而达到“数字长生”的主意。

干系词，“长生计算”遭逢了弘大的期间难题，因为东说念主类的大脑是一个极其复杂的系统，关于意志的骨子以及牵挂的存储机制等问题，咱们依然了解得很有限。

将东说念主类意志完好地移植到机器中，现时仍然是一个难以竣事的逸想。

即使在期间上可行，“长生计算”仍然带来了诸多伦理上的挑战。

首要问题是身份认可：一个意志被上传到机器中的存在，是否仍然看成正本的“东说念主”？它是否应享有与实在东说念主类不异的职权与背负？其次，则是意志复制与专有性的问题。若是意志大概被复制，那么“我”的专有性又该何如界说呢？

富豪“长生”梦的社会影响

布莱恩·约翰逊与德米特里·伊茨科夫追寻的“长生”遐想并不是孤单气候，愈来愈多的富豪正勤劳于于投资生物科技、东说念主工智能等限制，盼望借助科技妙技延迟生命，致使达到“长生”的主意。

这一气候一方面默契了东说念主类对健康和龟龄的浩荡追求，另一方面也揭示了科技跳跃所激勉的伦理挑战。

在追寻“长生”的历程中，富豪群体通常会耗尽巨额资源，而这些资源本不错被用来支吾更为紧迫的社会问题，如痛苦、疾病和环境浑浊等。

他们的举动可能会进一步加重社会不对等，使得普通东说念主更难以获取优质的医疗资源和科技做事。

科技是一把双刃剑，既能为东说念主类带来福祉，也可能激勉灾荒。

何如灵验监管和调换科技跳跃，以提神其被浪费，并确保科技发展惠及全东说念主类而非少数特权群体，是一个紧要需要处罚的难题。

富豪们对“长生”的追求，也警示咱们科技跳跃不可脱离伦理的敛迹，必须以东说念主类的共同幸福为最终主意。

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