众东谈主皆知满清以骑射打天地，却不知在那些名震天地的将领背后，还有这么三位神弓手，他们的箭法足以改写历史。一位出生皇族却被我方的父亲坑诰，一箭射杀明军名将；一位是皇室远亲，却因一箭之功被显耀夺去战功；还有一位率领着那时最精锐的弓手，创造了让雍正天子都为之畏缩的战绩。他们的箭法毫不亚于努尔哈赤、多尔衮这么的名将，却在历史长河中门可罗雀。究竟是什么样的际遇，让这三位改变历史程度的神弓手，最终都成了不得眼的小透明呢？

一、皇族弓手赖幕布

众东谈主皆知努尔哈小儿嗣繁多，却不知其中有一位箭术轶群的第十三子赖幕布，此东谈主在萨尔浒之战中一箭定乾坤，射杀明军名将杜松，为后金戎行扫清了最大的欺压。

天启元年的初春，辽东地面上积雪未消，明军主帅杨镐派出四路雄兵进攻后金。其中杜松所部实力最为浑厚，不仅有我方的家丁精锐，还统帅着王宣、赵梦麟两位总兵的东谈主马。正月十五那天，杜松率军抵达萨尔浒城下，这位在辽东战场上打出＂杜疯子＂威声的名将，涓滴莫得察觉到危险正在靠拢。

后金军早已在城外设下埋伏，努尔哈赤躬行指导代善、皇太极等子孙分兵四路，准备给明军致命一击。赖幕布当作努尔哈赤的第十三子，被安排在城西一支伏兵之中。这位年青的贝勒固然身份尊贵，但因为昆季繁多，平素并不受父亲有趣。

构兵在黎明打响，明军刚刚安营，后金军就发起了突袭。后金军接收他们最擅长的＂套马箭＂政策，马队呈扇形张开，络续以弓箭袭扰明军阵脚。杜松麾下的家丁军固然悍勇，但面临如斯密集的箭雨，很快就乱了阵脚。

战至午后，明军主力一经被打散。杜松带着残部向马林雄兵的标的解围，这时天色已暗，他敕令亲兵焚烧火炬照明。火光在暮色中格外细心，成了绝佳的箭靶。赖幕布一直在暗处随从，看准时机，张弓搭箭。

那时距离约有百步之遥，风势又急，普通弓手压根无法掷中。但赖幕布自幼习武，箭术深湛。他沉默，联想风向，一箭射出，正中杜松面门。这支箭不仅取走了一位明军名将的人命，也为后金军赢得了这场关键战役。

杜松一死，明军透彻失去了抵牾智力。王宣、赵梦麟的东谈主马也随之溃散，后金军乘胜逐北，全部悲伤辽阳城下。这场号称后金崛起关键转换点的大战，就此画上了句号。

然则，赖幕布的这次惊东谈主战绩并未为他带来太多荣耀。在那时的八旗军中，像代善、皇太极、多尔衮这么的皇族武将真的太多，他们不是领兵打成功，就是开疆展土立功勋。比较之下，赖幕布虽有神射之能，却因为空泛配置而逐渐被东谈主渐忘。自后的史册中，对于他的纪录寥如晨星，以致连这惊世一箭都被依稀了往日。

二、宗室神箭手觉罗雅布兰

顺治三年的深秋，四川战事正酣。肃亲王豪格率领八旗军南下征讨张献忠，这位大西军的首级在川地称王多年，其麾下精锐数万，一度与清军变成缓助之势。豪格这次出征带了两名过劲部将，一个是自后远近闻名的鳌拜，另一个就是门可罗雀的觉罗雅布兰。

当作镶黄旗护军营的章京，觉罗雅布兰虽出生宗室，但在八旗贵族中并不显眼。他的责任是率领一支精锐小队，认真战时护卫将领安全。这支小队的成员都是箭术精熟之东谈主，平素里除了操练骑射，还要究诘战场上的见风使舵之术。

十一月二十七日，八旗军在四川土产货遇到张献忠雄兵。张献忠这次躬行率军出战，其辖下悍将如刘文秀、艾能奇、孙可望等东谈主皆在阵中。构兵一运行，张献忠就选择了间接包抄的政策，企图割断八旗军的后路。

当日天气阴千里，战场上烟尘充足。八旗军的先锋部队很快就堕入鏖战，格布库等将领在混战中焚烧。朴直局面危境之时，一个不测的契机出现了。张献忠为了督战，骑马来到阵前，他身边惟有几名亲兵护卫。

此时，张献忠旧部刘进忠一刹出声指认，张献忠的位置暴露在八旗军眼前。觉罗雅布兰当即收拢这稍纵则逝的契机，他在随即赶着急弓搭箭。那时风势甚大，张献忠又在握住转移，要在这种情况下射中指标，难度极高。

觉罗雅布兰千里稳地相似了箭矢的角度，一箭射出。这支近三尺长的箭矢划破硝烟，精确地击中了张献忠。这位称雄西南的义军首级当即落马，其辖下见状，慌忙将他抬走，大西军随即溃散，向贵州标的撤除。

这支改变战局的神箭，本应为觉罗雅布兰带来莫大的功勋。然则，在那时的八旗军中，战功常常被高层将领占据。肃亲王豪格当作主帅，理所天然地认领了这份战功；而贪心勃勃的鳌拜也不甘沉寂，宣称是他指导辖下射杀了张献忠。

觉罗雅布兰对此并无异议。两年后，他反而因为在战场上的持重久了，接替了鳌拜的职务，成为护军参领。尔后二十年间，他一步步晋升，最终位列清朝重臣，出任刑部尚书和左都御史。在职期间，他不徇私情，颇受百官阐扬。

比起功勋显赫的豪格和鳌拜，觉罗雅布兰的名字在史册中显得昏黑很多。但恰是这一箭，不仅加快了大西政权的灭一火，也为清军长入西南拓荒了谈路。对八旗军而言，这种擒贼擒王的政策尤为开阔，因为他们最忌讳的就是与敌军打遽然战。那时满洲八旗的壮丁总和不外五万，每一场大界限的遽然战都可能影响到长入全局。

三、奥妙神弓手阿布里

雍正八年的春天，一支八旗戎行在青海湖畔安营。这支由阿布里率领的弓手小队从属于正白旗，专门认真边境巡防。那时恰巧准噶尔部叛乱，西北战事常常，朝廷下令加强边境退缩。

阿布里是一位来自黑龙江的满洲东谈主，年青时就以箭术深湛闻明。他所率领的这支小队共有三十二东谈主，全部是从八旗中精选出来的神弓手。他们配备的是特制的重型弓箭，箭杆接收桦木制成，箭簇由精钢打造，射程可达二百步。

五月初，一支准噶尔部的游骑一刹出当今青海湖北岸。这支马队约有百余东谈主，装备精好意思，彰着是一支精锐旁观部队。阿布里立即指导弓手小队张开追击。准噶尔马队见状，分红数路逃逸。阿布里果决下令，让弓手们两东谈主一组，分头追击。

在追击经过中，阿布里的弓手小队展现出惊东谈主的箭术。他们能在马背上以百步以外射落敌骑，何况基本都是一箭毙命。只是半个时辰，准噶尔马队就耗损过半，剩余的东谈主马仓皇逃入山区。

这次追击战的战果很快传到京城。雍正天子看过战报后，挑升召见了阿布里。在御前陈说时，阿布里详确先容了他的教练要领：弓手必须逐日黎明在马背上进修射击，箭靶设在不同的距离和角度；此外还要进修追击射击，即在马匹奔波时对准转移的指标。

雍正对阿布里的教练要领十分嘉赞，立即下令在其他八旗中也组建访佛的弓手小队。然则，这项改良却遭到了部分八旗将领的反对。他们以为这种专门的弓手小队会影响八旗军的合座作战体系。

就在这场争议正酣之际，准噶尔叛军一刹在新疆鸠合雄兵。朝廷急调雄兵西进，阿布里的弓手小队被编入先锋部队。在随后的战役中，这支小队屡立战功，屡次紧闭敌军的补给线和旁观网。

然则，阿布里永久没能获取与战功特别的栽植。一方面是因为他出生普通，不像其他八旗将领那样有显赫的门第；另一方面则是因为他的弓手小队太过出奇，不稳妥那时八旗军的传统体制。

雍正十年，阿布里罢职前去西藏，认真教练当地藏军的射箭技能。尔后，他的名字就很少在史料中出现了。但他创立的这支神弓手小队，却在清军中保留了下来。到乾隆年间，这种专门的弓手小队一经成为八旗军的一个开阔组成部分，在牢固准噶尔之役中施展了开阔作用。

那时的军事记录骄横，阿布里教练的弓手们能够在两百步外掷中转移靶，这个收获即便在善射的满洲东谈主中亦然极为荒漠的。他们接收的重型弓箭，自后被称为＂阿布里弓＂，成为八旗军中的出奇装备。

四、三位神弓手的共同特色：功成弗居 甘于世俗

这三位神弓手固然身处不同期期，但他们的履历却有着惊东谈主的相似之处。最初，他们都出生八旗，但都不是最显赫的家眷。赖幕布虽是皇族，却是繁多子嗣中不受有趣的一个；觉罗雅布兰属于宗室旁支；阿布里更是出生寻常满洲家庭。

其次，三东谈主都在关键战役中立下过改变战局的大功。赖幕布在萨尔浒之战中一箭射杀明军主将杜松，为后金军大开了长入东北的大门。那时明军在辽东地区的军事上风一度对后金组成极大恫吓，杜松更所以＂杜疯子＂闻明的悍将。这一箭不仅扭转了战局，更冲破了明军在辽东的军事布局。

觉罗雅布兰在四川之战中射杀张献忠，径直导致大西军的灭一火。这支曾在川地称雄多年的农民军，正本与清军变成缓助之势。一朝堕入合手久战，必将遽然盛大清军军力。张献忠的落马，等于提前闭幕了这场旷日合手久的战事。

阿布里则通过创建专门的弓手小队，为八旗军独创了新的作战模式。在青海一战中，他率领的三十二名神弓手就击退了百余名准噶尔精骑。这种小界限精锐部队的政策行使，为清军在西北边境的退缩体系增添了一个开阔砝码。

第三个共同点是，三东谈主都莫得因为这些惊东谈主的事迹而获取相应的褒奖。赖幕布的功劳被其他皇族子弟遮掩；觉罗雅布兰的战功被豪格和鳌拜中分；阿布里的军事改良更是因为涟漪既得利益集团而受阻。

在那时的八旗军中，战功常常与爵位、官职径直挂钩。但这三位神弓手似乎都不太看重这些。赖幕布在射杀杜松后，依旧踏清爽实地在军中效用；觉罗雅布兰拔除争功，转而从政，成为又名尽责的文吏；阿布里更是默默接收了西藏的差遣，将终生所学传授给藏军。

从军事角度来看，这三位神弓手的箭术都达到了极高的水平。赖幕布能在百步以外、风急之时一箭掷中奔突的指标；觉罗雅布兰在烟尘充足的战场上仍能准确射中敌将；阿布里不仅我方箭术轶群，还能培养出一支能在两百步外射中转移靶的精锐弓手队。

在八旗军的传统中，骑射本就是最基本的军事手段。但能达到这三东谈主这种水平的，即便在善射的满洲东谈主中亦然凤毛麟角。他们的箭术造诣，某种程度上代表了八旗军最焕发时期的构兵力。

然则，恰是这么三位改变历史走向的神弓手，却都遴荐了零碎名利。他们的箭术绝艺固然在军中广为流传，但他们的名字却逐渐被东谈主渐忘。这种功成弗居的品格，简略恰是他们最名满世界的地点。

五、神弓手的遗产：八旗军射箭传统的延续

八旗军的射箭传统并未跟着这三位神弓手的淡出而灭绝。相背，他们的武艺在军中以另一种花样得到了传承。乾隆十五年，军机大臣傅恒在整理八旗军事档案时，发现了盛大对于这三位神弓手的纪录。他随即向乾隆天子提倡，将这些射箭武艺编纂成册，当作八旗军的教练讲义。

这部名为《八旗射艺录》的讲义，详确纪录了三位神弓手的不同射术特色。赖幕布最擅长的是＂疾走射＂，即在马匹快速奔波时进行精确射击。这种技法条款弓手能够准确判断指标的转移轨迹，同期还要克服马匹颠簸带来的影响。

觉罗雅布兰的特长是＂而已射＂，他创造了一套特有的对准要领。字据纪录，他会字据风向、距离和指标转移速率，在射箭时稍许偏离指标，以确保箭矢能够准确掷中。这种技法在自后被称为＂觉罗法＂，成为八旗军而已射击的门径教练本色。

阿布里的孝顺则体当今部队教练方面。他发明的＂三重箭靶＂教练法，条款弓手必须在团结轮射击中掷中远、中、近三个不同距离的靶子。这种教练要领不仅擢升了弓手的准确性，还培养了他们快速相似射击角度的智力。

乾隆二十年，八旗军运行在各兴修造专门的射箭教练场。教练场按照《八旗射艺录》的条款建造，包括固定靶场、转移靶场和随即射箭场合。每个新服役的八旗兵丁都要经过为期三个月的基础射箭教练，其中久了优异的东谈主才能加入专门的弓手队。

这些弓手队的教练门径也相配严格。据《八旗军制考》纪录，又名及格的八旗弓手必须能够在百步以外射中手掌大小的靶子，在随即能够陆续射出三箭且至少掷中两箭。这些门径固然比不上三位神弓手的水平，但对于普通儒兵来说一经是很高的条款。

乾隆三十年，在牢固准噶尔叛乱的战役中，这些经过严格教练的弓手队施展了开阔作用。他们不仅承担旁观任务，还能在关键时刻赐与敌军致命打击。准噶尔部首级达瓦都就是被一支八旗弓手队发现并活捉的。

到了嘉庆年间，固然兵器的使用越来越盛大，但八旗军仍然保合手着射箭教练的传统。每年春秋两季的大阅武，射箭比试都是开阔名堂。干预比试的弓手要在不同距离上射击，还要进行随即射箭的扮演。这种按期的比试不仅保合手了八旗军的射箭手段，也成为了一种传统文化的展示。

同治年间，跟着军事技能的发展，八旗军的作战花样发生了根人性的变化。但在军营中，仍然不错看到按照《八旗射艺录》进行教练的弓手。这些弓手固然一经不再是决定战局的关键力量，但他们的存在，见证了八旗军从创建到焕发时期的光线历史。