安徽的浮山有四绝：岩、洞、泉和摩崖石刻。最近几年，我可爱上书道，知说念了碑学和帖学。共事桂敦厚说：“祝敦厚哪天去望望我中学时的母校浮山中学，它的背后即是浮山，陡壁石刻许多，传说，孟郊、白居易、王安石齐去看过。” 

浮山，位于枞阳白荡湖边，三靠近水，只好西边和陆地交壤，看上去像浮在水面雷同，故名浮山。有诗曰“山浮水面水浮山”。浮山面积不大，主峰不高，海拔不及二百米。方圆十几公里，有三十二峰、三十六岩、七十二洞、二十八奇石。是安徽省文化之山、书道之山，东说念主文资源极为丰富，散布在几十个山岩上的四百多处石刻，留住了唐、明、清和民国本事文东说念主和达官贵东说念主的石刻，是安徽省最大的摩崖石刻群。 

浮山石刻，凡四百八十三块，上自唐代，下到民国，数目之多，年代跨度之大，为安徽他处少有。我在友东说念主率领下，遴荐性地看了其中的二十来处。这些石刻散布在十几块岩石底下，最聚积的是会圣岩。 

最绝顶的是唐孟郊的“碁盘石”三个大字，位于张公岩下的棋盘石上，长一尺二，宽六寸，楷书，由于年代久远，不很明晰。孟郊青年可畏，然而其诗其书一直受到韩愈等东说念主的鉴赏。嗅觉他的字和他的诗歌雷同，古朴当然，又矜重程序。 

宋代石刻有七：布衣王谷清的“谈禅寺石刻”，石长一尺二，宽一尺，楷书，标注时候为北宋庆历六年（1046年）。实质是“圆鉴专家谈玄岩”。字写得还行，描画有劲。位于会圣岩的“田裴等题刻”，说的是北宋嘉佑六年（1061年）腊月的事，田裴是提点淮南刑部郎中，追随的盖诳骗、许从轩，齐是舒州的父母官。请示来考察，下属父母官追随游玩浮山，还有寺庙里的长老圆录法师。此石刻较大，长七尺五寸，宽四尺二寸，楷书，有榜书的滋味，像颜真卿的作风。下剩的五个宋刻中，我要点看了“陆宰题刻”“山阴陆元钧书”。这个陆元钧不得了，他是南宋有名诗东说念主陆游之父，官至朝请医生、直秘阁。史料记录，陆元钧偕友来浮山游玩，觉得岩洞优好意思，寺庙里高僧修行高尚，故停驻和其棋战谈禅，石刻三字“陆子岩”，前两字是楷书，后一字乃草书。本石刻较大，长四尺，宽二尺四寸。有颜体和柳体风貌。 

又看了几个有特质且流传较广的——“风浪际会”刻石，镌刻于明嘉靖三十六年（1557年），是吴梦料、方梦旸等八东说念主游玩后留住的题记。这里的方梦旸即是桐城派体裁家方苞的曾祖父；“枕流岩”刻石是时任安庆知府赵寿祖题刻的，时候是明万历十九年（1591年）。追随这位所在大老爷的还有安庆府的同知、推官和桐城县令。“行窝”刻石的题名是“方潜夫命子智书”。这里的“智”即是大名鼎鼎的方以智，他和顾炎武、黄宗羲、王夫之并称明末四大念念想家。此东说念主晚年剃发为僧，在此披缁，升天于此，浮山东北山坡上有方以智墓穴，安徽省文物保护单元，墓前对子是“博学清操垂百世，名山胜水共千秋”。 

不行不提一下雷鲤。传说，此处的雷公洞即是雷鲤隐居之所。雷鲤，明朝福建建安东说念主，字画家，诗东说念主，别号半窗。因此雷公洞笔名半窗洞。半窗有妙诗刻于浩笑廊，诗曰：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游东说念主无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾药草。”