许冬林到北师大创作盘问生班念书之前就小有文名。不久前出书的散文集《外婆的石板洲》，在文坛引起了不小的反响。挑剔界以为，许冬林有抒发乡村生计告戒的天禀，其言语充分展示了文学幻想的力量，而况叙事才智也很强。我也读过这个散文招引的几篇，比如《渔网与小姐》《暗处的河》《三寸小脚》等。这些散文篇目，编进演义招引也无妨，因为它们仍是越过了一般意旨上的告戒重现，其中有熟悉的叙事，还有很强的结构强劲。我也曾饱读舞她写演义。她说，她一直在写散文，也得回了同业和读者的细则赞好意思，但写着写着，就嗅觉遭受了瓶颈，委果想尝试写演义。 

后生作者出说念之初，继续把演义写成散文，但写着写着就疲于逃命，也等于许冬林所说的“遭受了瓶颈”，这都是预感之中的事情。散文写稿，看似门槛很低，其实最难。这让我想起了书道训练，门槛似乎很低，谁都不错插一杠子，倘若迷上它，仿佛遭受了一个吞并技巧的“黑洞”，悉数的技巧都被吸进去，也难见收效。散文写稿与之雷同，上手不难，要写好却相等难。散文这种文学，与其说是“附耳射声”，不如说是对“有”的再现，它无法十足依赖设想力和创造力，更倚重于教育和学识，以及言语笔墨的成熟和皎皎。像季羡林、杨绛、金克木、张中行这些老先生，著述拉家常似的，说的都是些陈年往事，但雅雀无声就越过了个东说念主生计局限，将告戒滚动为艺术。有论者论及杨绛的散文言语，说它就像中国文化这棵老树上，生出的灵芝。老一代散文家都是这么的。这获利于他们身上所具备的文化“三昧真火”的长技巧修皆，生计告戒丰富方能显出艺术施行。年青作者当然难以作念到，不但莫得将告戒进步为艺术，反倒有可能把告戒矮化为履历。 

当代演义尽管亦然广义的“叙事文学”，但跟散文的互异如故很大。从根柢上讲，它属于“附耳射声”的文学，更多地依赖于设想力和创造力。个东说念主告戒的丰富与否，让位于设想力和面孔感。至于言语，则弹性较大，凭据不同叙事目标，言语可精致可粗粝，个东说念主喜好不得不作念出衰落。该精却粗省略该粗却精，艺术上都会大打扣头。因此，它与其说是一种“言语艺术”，不如说是一种拓荒在设想和创造基础上的“结构艺术”。悉数的材料——词语、细节、情节、故事都被装进艺术结构也等于艺术表面家所说的“专门味的面孔”之中。这里就少不得附耳射声的才智，少不得奇念念异想的创造才智。这些才智，跟年纪和学养莫得径直相关。所谓“诗有别才”，此之谓也。 

《豆青》（中国言实出书社2024年8月出书）是许冬林的第一部演义集。六个中篇演义，尽管都是全新的“附耳射声”的演义艺术创作，但跟她的散文集《外婆的石板洲》之间的基因畅通性还在，故事请问和言语格调之中，充满迷东说念主的“雌性”——《豆青》中迷失在心扉支路上的“海棠”，《神采三叠》中的“阿栀”，《台风过境》中的“丁香”，《并蒂花》中的“合欢”……她们有着一个共同的名字：女东说念主。她们还有一个共同的“雅号”：花。她们也有共同的“卑称”：草。宇宙之好意思和糟踏好意思的蹄子，都被她写进了这些演义之中。感谢许冬林，在中国女性悲催舞台盛大的天幕上，留住了她的姐妹们凄好意思的身影。