在战国时期，商鞅可谓大名鼎鼎。然而，千百年来，后世对他的评价一直存在着较大的争议，分歧彰着。

有东说念主视商鞅为确切的治国能才，其变法念念想促使秦国崛起并调解世界。然而，也有东说念主以为商鞅念念想乃祸根，后世统率者因之执行愚民计谋，致庶民渐被统率阶级奴役。

千百年来，此争论从未停歇。招供商鞅者，视其为中国古代最伟大之改进家；不招供者，则觉其为历史上最大之罪东说念主，因后世诸多封建统率者从其念念想中繁衍出浩荡愚民之策。

那在历史长河中真实的商鞅，于后世而言，其事迹与极端究竟该怎样评判呢？他的手脚对后世到底有着怎样深入的影响呢？

在讨论商鞅的功过之前，咱们先来简要谈谈，商鞅给后世究竟带来了哪些方面的影响呢？

商鞅手脚一位改进家，其对后世的影响可分为两方面。其一，他助力秦国获胜实施改进，促使秦国构建起一套强劲的耕战体系。凭借此体系，秦国具备了超强的斗殴智力，最终得以横扫世界。

除变法本人外，另一紧迫影响是流传千年的《商君书》。此书载有大批商鞅治国念念想，其中包含后世争议极大的“驭民五术”。正因此书，后世诸多统率阶级获启发，想出诸多奴役东说念主民之策。

滥觞来讲讲商鞅变法这一事件本人。商鞅变法在秦国历史进度中具有极为紧迫的地位，它对秦国的政事、经济等方面产生了深入影响。

后世浩荡历史好奇者对商鞅变法的故事颇为稳重。商鞅初遇秦孝公，接着激辩群儒、南门立木，彭胀变法使秦国强劲，后秦孝公离世，商鞅遭算帐并被施以车裂之刑。

这些故事，想必人人都近朱者赤，故而咱们能够顺利略过它们，仅聚焦于商鞅变法的具体内容。

在商鞅变法技术，其试验上分为两个阶段。第一阶段先对根本之事进行改进，第二阶段则提防于细化各项举措，使变法得以更深入地鼓舞。

滥觞干涉第一个阶段。汗青载，商鞅变法的第一阶段包含九条内容。具体为：改进户籍，实行连坐；明确军法赏罚，解除世禄世卿；肯定二十等战功制，严禁私斗；重农抑商，制定秦法，彭胀小家庭轨制。

针对这九条内容，咱们不妨一一从古今的视角来进行注目。去探究一下，究竟是刚正占据优势，如故坏处更为凸起呢？

首项改进乃改进户籍轨制。不管从现今视角，如故古时角度来看，其益处都更为显赫。于一国而言，若不知本国具体东说念主数、些许青壮劳力、些许老东说念主孩童妇女等，在朝者便难以有用管束国度。

从战国时期的历史布景去考量，改进户籍轨制还有一益处，即能构建起强劲的国度机器。此机器能深入至常常家庭，国度颁布号召会简短许多，机器初始成果大幅种植，国力也随之增强。

第二条改进举措，被称作连坐之制。这一轨制在改进进度中占据紧迫地位，对干系事宜产生着深入影响。

后世对这条轨制多有争议。反对者称其太过蹂躏，易遭灾无辜。如秦国时，有一东说念主极为善良且从未违纪，却因近邻邻居或远房亲戚违纪，俄顷被执并拉至法场砍头。

对于此东说念主而言，这难说念不是极为不屈允的吗？难说念他就该承受这么的待遇？这种情况难说念不应该得到公正的对待吗？

从当代视角来看，咱们多情理认为这种轨制存在不对理之处，且缺少法律依据。但要记着，商鞅建议该轨制之时，并非当代，而是在两千多年前。

秦国里面在那时多以人人眷方式聚居，居住环境与当天不同。那时莫得小区单位的生存环境，邻居间并非毫无来往、互不默契，更可能相互稳重，简直每天都能再会。

如今存在亲戚间互相不斗殴以致互不虞志的形式，而在那时基本不存在。那时人人以人人眷方式生存，亲戚大多住在一齐，不像如今好多没出五服的亲戚分居各地以致从未相见。

由于那时的生存环境与当天存在互异，基于那时的社会环境来看，倘若一个东说念主想要实施行恶行动，那么他相近的亲戚以及邻居，必定是不可能对此毫无察觉的。

从那时的期间布景来看，这条轨制那时并无大问题。若非商鞅变法，秦国子民的东说念主权并非如咱们所想那般大，好多贵族可磨叽杀随从，找情理杀子民也不难。

试验上，商鞅所彭胀的变法，赐与了秦国的子民极为精深的东说念主权空间，让他们在一定程度上获取了更多的发展机会和职权保险。

故而，至少于彼时阿谁年代，连坐之制，实则并无失当之处。即便在后世看来有失东说念主说念，然而彼时之情形与后世之现象，实乃不可同日而说念。

第三条了了规章了军法的赏罚轨制，第四条解除了世禄世卿制，第五条缔造了二十等战功制。不管从那时如故当代角度看，这三条王人无曲折。明确的赏罚轨制为子民提供了晋升门道，战功晋升制也坎坷了贵族为官的体制。

与此同期，世禄世卿制的坎坷为子民开拓了说念路，使其领有了填塞的飞腾空间，不再受限于旧制的延续。

在这三项轨制颁布之前，秦国的子民相通需要奔赴战场。然而，即便获胜，他们也难以获取些许赏赐，反倒是那些高层贵族从中赢利。贵族无需劳顿，仅因降生时的庆幸优厚，便能独享一切，而子民拼血战斗，最终却一无所获，这无疑是极不屈允的。

故而，这两项改进举措，王人对联民展现出极为友善的魄力，它们如同温和的阳光，照亮子民前行的说念路。

第六条改进被称作严禁私斗，此改进对联民更为成心。这里的私斗，并非仅指两东说念主间的争斗，还涵盖了人人眷之间的较量。

商鞅改进前，秦国里面各人人眷盛行私斗之风。此乃大氏族间的争斗，并非几东说念主械斗，而是动辄上千东说念主混战，加之火器装备，已似小领域斗殴。

由于那时世东说念主所以家眷聚居的方式生存，故而一朝家眷间爆发斗殴，你即便不想参与也不有自主。其启事未必是对水源的争夺，亦未必是两边产生了些许摩擦。

这条改进得以彭胀后，秦国里面的家眷私斗即刻被不容。自此，浩浪子民不再被动参与家眷间的械斗，反而幸免了受伤之苦。

第七条改进名曰重农抑商。此计谋在后续历史教科书中曾遭严厉批判，许多东说念主以为恰是它极地面坎坷了中国老本经济的发展，号称一条影响恶劣的轨制。

暂且无论这条轨制的好坏。仅从先秦时期考量，其带来的益处未必更多。彼时坐蓐力受限，贸易举止带来的经济增永远不足农业，且对封开国度而言，过度阐扬的贸易不利于统率。

在商鞅的诸多改进举措中，这一项计谋未必是个例外，其功过难以确切地进行评判。

第八条改进名为明确秦法，此点古今王人适用，王人为正确之理。唯独明确法律，国度司法部门方可照章行事。秦法未明确时，法令权在贵族手中，贵族借此有诸多妙技拼集子民。

由于法令权掌控在他东说念主手中，其所言王人被视为正确。即便毫无启事地顺利杀害又名子民，过后亦能自行臆造情理，且无需承担任何惩处。

第九条改进为彭胀小家庭轨制。此轨制彭胀后，坎坷了原有的大氏族抱团生存模式，进一步阻止了大氏族私斗之风。大氏族实力减轻，国度安全得以保险，无需担忧其集体抗争。

此外，小家庭轨制得以泛泛彭胀后，国度能够获取更多的税收来源，从而在财政方面获取更大的收益。

至于其流毒，对于子民而言，确凿近乎为零。未必在那些人人眷的掌权者看来，会对他们的权力酿成进一步的延续。然而对于常常子民来说，这却使他们得以进一步获取解放，无需再担忧家眷方面的压迫。

总体而言，商鞅的初度改进，除却重农抑商之举，其余多数改进，无论置于古代如故当代，王人无曲折，更谈不上压迫与奴役庶民。鉴于先前的社会现象，此变法实则解放了东说念主性，提高了秦国庶民的东说念主权。

对于重农抑商这一计谋，鉴于农业闲雅所具有的特殊性，实则并非过失之举。它在特定历史时期对农业的发展起到了紧迫的推动作用，有着其存在的合感性。

在初度变法彭胀到手之后，商鞅又推出了数项改进举措，此即商鞅的第二次变法。其内容大约为：幸驾城至咸阳，招供地盘的零碎点质，调解度量衡步调。同期赋闲彭胀小家庭轨制，且进一步优化户籍改进体系。

背面的两条措施，乃是对先前改进的进一步补充，其优劣此前已作诠释。而前边的三条举措，即便拿到现今之时来注目，照旧不存在职何问题。

秦国幸驾咸阳，从其合座国策考量，并无失当之处。咸阳之地利于兴修更大都城，能解脱旧贵族势力影响。虽或对联民有影响，但对秦国子民阶级合座而言，影响较为有限。

再者，将都城迁至咸阳，对秦国的振作起到了极为紧迫的作用。而国度的振作，对于老庶民而言，当然是一件值得欢欣的事情。

调解度量衡这一举措毫无争议，能便利庶民生存，促进国内经济交流。古今中外，国度调解度量衡王人为必行之事。从子民视角看，此事宜多不宜少，唯独刚正。

独一存有争议之处，未必在于对地盘零碎制的招供。秦国的这一改进，率先开启了后续两千余年的地盘零碎历程。在之后的两千多年间，中国大多历史王人围绕地盘零碎的问题而伸开。只因地盘零碎，便势必会有地盘兼并形式，故而才有了后续的朝代枯荣与农民举义。

近代着手，咱们要紧之举乃是透顶解除地盘的零碎制，把地盘的包摄从零碎状态转换为国有性质，以此开启新的发展篇章。

然而需铭记，商鞅建议此项改进之时，乃是两千余年之前的时光。那时的社会环境与如今大不疏导，商鞅的勇气和灵敏值得咱们深深敬佩。

商鞅改进前，秦国口头上彭胀井田制。依此轨制，世界地盘，口头上归周皇帝或列国国君通盘，实则为贵族诀别占据。

那些贵族无需进行任何劳顿，便能顺利对联民和随从进行克扣。要道在于，那时的轨制规章地盘公有，这使得子民和随从无从抵挡。

仅有的机会，就是他们能成为贵族，置身统率机器之中。然而依据秦国先前的轨制，子民根本莫得成为贵族的可能。

因此，相较于之后田主阶级与农民阶级的矛盾，在商鞅变法之前，秦国的子民所遭逢的克扣更为严重，何况他们根本无法进行抵挡。

在承认地盘零碎的情况下，即便常常子民莫得贵族身份，也能凭借自身辛劳获取地盘，不再遭逢贵族的压迫。因此，这项改进实则为那时浩荡常常庶民提供了一条晋升之路。

至于后续的地盘兼并之问题，需知在商鞅变法之前，由于列国之地盘大多为公有性质，故而此问题在那时并未尝出现过。

咱们毫不可盼愿商鞅在彭胀变法之前，就提前预感到后续会出现的千般问题。商鞅戮力于变法改革，其举措在那时具有始创性，难以提前预感通盘后续情况。

总体而言，总结商鞅变法的各项内容，咱们能了了看出：变法的绝大部安分容都对联民有益，并未存在奴役子民的情况。从变法的合座构念念而言，此变法实则是在解放子民，为匹夫匹妇提供了晋升的门道。

与后世比较，那时秦国的庶民，未必并未领有极为相配的解脱，也谈不上有多民主。然而，相较于商鞅变法之前，那可简直有了极大的改善。

仅从这一视角去考量的话，商鞅所彭胀的变法举措，试验上并莫得太多值得去加以训斥的方面。

既然商鞅变法本人的事迹远胜于其罪行，那么接下来，咱们不妨好好注目一下那所谓的《商君书》。它承载着商鞅变法的理念与灵敏，值得咱们深入探究。

在诸多朝代，《商君书》王人被列为禁书。此书载有诸多统率者惩办国度之法，其中不少妙技，号称极为狠辣，令东说念主恐惧。

正因如斯，《商君书》常遭后世蛮横批判。尤其是在集聚期间，诸多集聚历史好奇者对其戮力声讨，称此书乃后世统率者压迫庶民的源流。

然而试验上，绝大多数东说念主根底就未尝看过《商君书》的全部内容，更无从走漏其内里究竟讲的是何种内容。

真实的《商君书》，乃是当权者必读之书。其中确切讲压榨庶民者，仅占极小部分。其更多内容是指引当权者怎样惩办国度，处理酬酢、农业、税务、军事等事务。

《商君书》贪图二十六篇，然其后有两篇消失不见。如今咱们仅走漏这两篇的称呼，却无从得知其试验内容，故而现有二十四篇。

在这二十四篇的内容里，大多是在诠释治国之法，而非愚民之术。许多历史好奇者以为古代治国与愚民是归并主意，对此咱们难以多言。至少从当代视角看，治国事门常识，而愚民计谋仅仅统率阶级的一种妙技。

简而言之，商君书恰似一把芒刃。有东说念主凭借此刃看管世间寂静，亦有东说念把持此刃去实施剥夺。这把刃本人并无极端，出错的，乃是持刀之东说念主。

集聚上被赋闲膺惩的“驭民五术”，即“弱民、愚民、疲民、辱民、穷人、虐民”。乍听之下，仿佛是统率阶级在对联民进行淡漠压榨。但若研读商君书，便会显然，这些词虽看似淡漠，其背后念念想未必并非如斯。

简言之，商君书中对这些妙技的真实阐释，并非要压榨子民，而是将子民与国度风雅邻接，戮力齐心。唯独如斯，庶民才会为国度拼搏，国度方能确切振作，并非教统率者压榨克扣庶民或滥竽凑数。

确切的统率全球之术，极为紧迫的一条就是让统率者加剧刑罚，削减赏赐。从当代视角注目，未必确有失当之处。然而置于那时的社会环境中，实则较为先进。

在商鞅改进前，即便国君未施加压迫，庶民仍遭逢着压迫。商鞅改进后，从口头看，国度对庶民的压迫似有加多，但去除了贵族的压迫，庶民自身所承受的压迫实则减少了。

仿佛孔子始创了儒家流派，建议了儒家理念。咱们得承认，孔子领先所创的儒家念念想，初志如实邃密，然而自后许多有心之东说念主，为达己愿，曲解了孔子的本意。何况，纪录孔子言行的那部《论语》，并非孔子本东说念主所作，而是其弟子在他离世后编撰而成的。

《商君书》情形雷同。《汉书》明确纪录确为商鞅本东说念主所著，然而从商鞅个东说念主资历及书内容的巨大程度来看，诸多历史学家认为，这未必是个诬陷，商鞅粗略没那么多时辰去撰写如斯之多内容。

要道在于，班固撰写《汉书》之时，距商鞅生存的年代已逾数百年，谁能笃定班固所走漏的事物就必定正确呢？毕竟时辰的荏苒可能会导致信息的偏差与遗失。

直于当天，浩荡历史学家仍慑服，此书并非商鞅本东说念主所作，而是其死一火后秦国官方整理而成。虽诸多念念想确为商鞅建议，但后东说念主整理经过中易生曲解，尤其对于法家这类特殊念念想。

故而，将《商君书》一概而论地界定为统率者克扣子民阶级的用具，这存在着显赫的问题。而将此罪戾全然怨尤于商鞅本东说念主，确凿是憋屈了商鞅。

如斯算来，商鞅一世对后世的影响，总体上是功大于过的。至于后世统率阶级怎样压榨子民，即便莫得《商君书》，他们难说念就不会去念念索那些愚民或压榨子民的妙技吗？

将这顶帽子戴于商鞅的头上，确凿对商鞅极为不公。商鞅在历史进度中有着紧迫的地位与孝顺，如斯对待他实在失当。