杨玉环之家乃好意思东谈主会聚之地，其四女齐好意思若仙子。若论申明之响，除杨玉环外，三姐杨玉瑶当属其一。她被唐玄宗封为“虢国夫东谈主”，其一世与“虢”字紧密邻接。“虢”寓意以手搏虎万夫不当，而身为女流的杨玉瑶，究竟如何展现这勇呢？

【一、出类拔萃的好意思】

杨玉瑶在山西芮城降生，于四川成都长大，成年后嫁入唐朝的裴家望族。奈何丈夫过早离世，她便独自带着 2 个孩子守寡。杨玉环受唐玄宗宠爱后，把三位姐姐召到京师长安，杨玉瑶抵达长安后，瞬息成为众东谈主瞩规划焦点。

杨玉瑶之好意思，与杨玉环既有雷同之处，也有各异。雷同的是她妖娆丰润，肌肤似凝脂，那“回眸一笑”极具杀伤力。不同的是，杨玉环尽显“娇态”，而杨玉瑶则透出“飒意”。

杨玉瑶对男装极为喜爱，经常头戴一顶男士四脚头巾，将那秀发阴私包裹，秀丽头绪得以突显；身着圆领窄袖袍衫，看成细微，行动优雅，既帅气又俏皮。长安匹夫便给她起了个诨名“雄狐”。

杨玉瑶对格式芜杂的化妆手段颇为厌恶，倾心于净水出芙蓉般的当然之好意思，常以素面再会，甚而面见唐玄宗。其好意思尽显自信！唐朝诗东谈办法祜赞谈：

虢国夫东谈主承蒙主上恩宠，黎明便骑马参加宫门。她嫌弃脂粉污损了我方的面目，只是浅浅地刻画蛾眉去朝见至尊。

杨玉瑶对骑马情有独钟，其坐骑是紫骢良马。“骢”为青白毛相间的面子之马，“紫”则寓意奋斗典雅且具皇家颜色。此马纷乱魁梧、健好意思有劲，杨玉瑶还把马颈鬃毛修剪成三瓣花状，便叫“三花马”。《新唐书》记录，她进宫从不坐轿，只见俊俏小宦官开谈，骏马驮好意思东谈主，周全部独到风景。

杨玉瑶对户外游极为热衷。唐代时，贵族们常于长安东南的曲江游玩，杨家四姊妹齐好此。她们闲居深居闺中，难题出面，出游时宛如仙子，争妍斗艳，常引得大家围不雅，而杨玉瑶凭借高颜值与新潮水成为杰出人物，杜甫的《丽东谈主行》即是见证。

三月初三，新气缭绕。长安水边，丽东谈主云集。她们姿态浓艳，意态悠远，淑雅刎颈之交，肌肤细巧，骨血匀称……其中有那云幕椒房的亲眷，被赐名大国虢与秦。

总之，杨玉瑶那别具一格的好意思，犹如秀美星辰，在荣华的长安城为她点亮了专属于我方的舞台，熠熠生辉。

【二、情挑唐玄宗】

众东谈主对野史格外嗜好，而野史之中又寄望于情史。对于杨玉瑶的情感经验，众东谈主大多将眼神聚焦于她与唐玄宗的探究之上。那么，唐玄宗是否曾与貌好意思孀居的杨玉瑶有着一段情感纠葛呢？

我认为是有这种情况的。从其时的历史配景而言，唐风呈现出敞开的态势；就个情面况来看，唐明皇喜好女色，而杨玉瑶也已守寡多年，加之他们因杨玉环而常有碰头的机缘，这些都存在一定的可能性。

明代诗东谈主朱克生刚毅地声称杨玉瑶对玄宗怀有心念念，还给出了一个她的活命细节：常吃阿胶，每餐一盏，逐日共三盏。其诗这么写谈：

他合计杨玉瑶大批食用阿胶，是想借此永葆芳华与好意思貌，从而引导玄宗天子。看来，杨玉瑶的好意思容理念是：少用化妆品，多服用药物。唐玄宗每年给她一千贯（约千两白银）的脂粉钱，她却都用来买东莱牌阿胶了。

后唐冯贽所著的《云仙杂记》，详备记录了唐玄宗是如何被杨玉瑶顺利引导并顺利的情形。

唐玄宗对吴兴米所制“透花糍”极为喜爱，其中善作念此食者为杨玉瑶的厨吏邓连，其厨艺乃“盛唐六艺”之一，极为出众。作念好后常直接送至杨玉瑶卧室“翠鸳堂”。

史载，杨玉瑶借助“透花糍”将唐玄宗迷惑，从吃喝起渐成情东谈主干系并握续往复。妹妹杨玉环泄露后愤怒，惹玄宗不满，命高力士送她回娘家。后杨玉瑶觉羞愧，送厨神邓连给妹妹，见告“欲留其心，先暖其胃”，杨玉环自此钻研好意思食，姐妹重归于好。

【三、魂归故里】

正史对杨家姊妹多有偏见，把杨玉瑶过头三姊妹都归为“朱颜祸水”一类。在新旧两唐汗青中，杨玉瑶的形象显得极为霸道张扬。

举例杨玉瑶强行排除韦氏眷属的旧宅，在原址上新建府邸；杨家姐妹夜晚出游，在西市门与广宁公主发生争执，杨家奴仆挥鞭致使广宁公主受惊落马；又如玄宗之妹玉真公主怕惧杨玉瑶，每逢两东谈主同处一场所，玉真公主都需等杨玉瑶落座后我方才坐下。诸如斯类之事甚多，无需赘述。

施行上，杨玉瑶并未经久地处于疯狂之境，只是过了不到 10 年的时刻，她便沦为了顾惜之东谈主。

公元 755 年，安史之乱顿然兴起。安禄山接连攻陷唐朝二都洛阳与长安，唐玄宗仓皇西逃至马嵬驿。此时，禁军发难，清理杨家之罪，杨国忠被诛杀，杨玉环亦被缢死，杨氏眷属众东谈主纰缪备逃。

杨玉瑶正巧不在场，她接受了另一条旅途逃离。她骑着紫骢良马，带着一子一女以及杨国忠之妻裴柔，平直奔赴位至今陕西宝鸡东部、渭水北岸的陈仓县。此地乃楚汉相争、诸葛亮北伐的迫切通谈，杨玉瑶意在经此路复返蜀地桑梓。

不意遭陈仓县令薛景仙截住，他视杨氏一家为奸佞，率戎马追击，终把杨玉瑶逼至竹林。杨玉瑶自知绝境，宁死不受辱，砍死子女，刺死裴柔后自刎，未死，薛景仙将其押入大牢，她不惧，问其缘故，薛称二者齐有，她沉默，终因刎伤流血堵喉而一火。

【四、传说不灭】

虢国夫东谈主杨玉瑶已化为飞灰，但其传说却长存永恒。唐玄宗的宫廷画师张萱，将杨玉瑶骑紫骢良马原野游春之景捕捉下来，绘成《虢国夫东谈主游春图》，使她的奋斗之好意思得以长久留存。

《虢国夫东谈主游春图》绘有 8 骑 9 东谈主，骑者健壮丰腴，东谈主者丽都奋斗；未见春日景致，却满溢春色；虽有游玩之乐，却不失优雅姿态。画中首位着男装、骑三花马、秀丽端丽者，即是杨玉瑶。

唐腐烂后，《虢国夫东谈主游春图》行止不解。北宋末年，赵佶对其极为仰慕。未称帝时，他朝念念暮想，难以入眠；称帝后，他动用皇权四处寻觅，终得此图。欢畅之际，他令翰林院画师摹仿一幅，真本与模本齐置于皇宫，常拿出来赏玩，尤其喜爱男装的杨玉瑶。

可悲的是，画家天子赵佶对字画爱之深远，却疏于对国度的惩办，终在 1127 年导致了靖康之耻。国度腐烂，其画作也被金国篡夺而去。

金东谈主尊崇武力，本对书道画图等不甚介意，然其群中却有一完颜璟，似宋徽宗。他倾慕赵佶，常仿其瘦金体，且爱《虢国夫东谈主游春图》，对宋室抢来的真本模本齐喜爱，还在模本上题字。“天水”乃徽宗身后金国封其的封号简称。

其后金国慢慢走向腐败，那幅极具艺术价值的《虢国夫东谈主游春图》，竟在不经意间被东谈主偷走了。

尔后，《虢国夫东谈主游春图》先后流转至南宋昭着贾似谈处、明朝画家王鹏冲处以及清朝乾隆天子处。可惜真本已佚，仅存模本，现被辽宁博物馆储藏。